▼2−[1] 土井ケ浜の人骨についての"言い伝え" かなり昔から、現在の「土井ヶ浜遺跡」 (海岸線から相当離れた位置に、海岸線とほぼ直角の位置にある「砂丘」) 周辺では「人骨」が出土していたようです。
そして、それは、「土井ヶ浜弥生人」という「中世・近世」の人達のそれより「大柄な人骨」であったため、人々は、「元寇」の一支隊が上陸したという言い伝えのあることに結び付け、その時の「敵のもの」だと思い込み、忌み、避けていたのです。 角島に近い日本海に望んだ一漁村である"長門國豊浦郡 神玉村〃は、弘安の世元冠の時一支隊が同地に攻め入ったと云ふ伝説があり、鎌倉の森、鬼松等当時に縁ある土地 多く、「元」の戦死者を埋めたのが土井ケ濱と云はれてゐた。従来同濱には屡々人骨が風雨にさらされていたゐたのであるが、「元」の骨に触れると病気になると恐れられ、以前県庁の岩根又重氏も同所の人骨ならばくら掘っても良いと云はれてゐた所である。 と、三宅宗悦氏の報告文『長門國土井ケ濱古墳人骨に就いて』中に書かれていますし、 既に、『防長風土注進案』にも、『風土注進案十一神田上邑」の記述の中に、 "一古戦場"壱ケ 土井ケ濱に在〃として、"先年開作の時分蒙古人の頭と相見え、頭に角の形有之候頭骨をニツ堀出し候由に御座候" と"角"があると記述しているほか、 「浜殿祭(浜出祭)」の起源にふれた "蛭子社有之候、当社に八ケ年に壱度大祭御座候、此祭の儀は"という後、 蒙古退治の後、長府御領田耕村神田村の間大疫病流行仕、誠に人種を失ひ候程の儀にて村中の歎府大形、種々加持祈念等仕候へ共治り不申・… のように、 ![]()
▼2−[2] 昭和初期の人骨の出土と某氏∞河野 さて、時代の変遷で、遺跡のある地域は、「又新(ゆうしん)小学校」、の運動場として使用されていたそうですが、「又新小」が「夜珠小」、「神玉小」が合併≠ウれ、新たに「神玉小学校」となったため、廃校となって、しばらく経過した"昭和六年三月"、砂地の運動場の隅にあたる"本道から約三十間余入つた道の北側で (注 は、三宅宗悦氏の「報告文」からの引用。なお、ここの約三十間余≠ヘ、父=英男が春成秀爾氏の求めに応じて「図示」したもの(
![]() 当然のように、蒙古人の骨と思われてのことです。 某氏は、「神玉小学校」に、「連絡」にこられました。
三宅氏の「報告文」は、文脈からして、 筆者(註 三宅氏)調査の際には既に破壊せるも、(そのとき、河野は)花南岩の自然石二尺位のものを以て作られ、長軸を東西にとる長方形長さ約七尺幅二三尺の組合式石棺の存在を知り、同人骨が「元」のものに非ざるを知つたのである。 となるハズで、「知り」・「知つた」の主語は当然、「河野」のハズなのです。 河野は、頭骨を採集し、 風雨に朽ちずに遭っていながらも人の足下にされ、弔いもされずにいる。顕すことこそまことに過去を葬る道である"と、保存を貫こうと決めました。 「小学校」の理科教室に置くこにするが、その日は「下宿」に持ち帰り香を焚いた。(「古墳」からの「出土人骨」を「小学校」で保存するのは、他に公的施設がない田舎の場合、普通のことであり、他に幾つも例がある。) ことは、人々の非難をあびることになったというのです。 ▼ 2−[3] 河野から小川氏へ、小川氏古墳人骨≠ニ推定 英男の行為が、人々に奇異に映り、非難を浴びていた時、京都帝国大学の考古学教室の第一回の卒業生であり、母校「旧制山口高等学校」の講師として勤務されていた小川五郎氏が北浦に調査に来られたのです。
その機会を利用して、小川氏を訪ね、その「人骨」が「日本人のものと思う」ということを訴えたのです。 小川氏は出土状態からして「古墳人骨」であろうと推定されたうえに、親友≠ナある三宅宗悦氏に連絡を取ってくださったのです。 (三宅氏が「報告文」=「長門國土井ケ濱古墳人骨に就いて」に、「京都帝國大学医学部 病理学教室」としておられるため、奇異な感じがすると思いますが、当時≠ヘ、「教授」の意向で、異質≠ネ感じのする「教室」の「助手・副手」を採用されることは、「京都帝国大学」に限らず、めずらしいことではなかったということで、「病理学」において、傑出≠オた「業績」を挙げられていたダケでなく、「人類学者」としても著名≠ネ清野謙次氏(「病理学」=生体染色法の応用によって組織球性細胞系を発見し、「帝国学士院賞」を受賞//「人類学」=「現代アイヌ人も現代日本人も元々日本原人なるものがあり、それが進化して、南北における隣接人種との混血によって成ったものだ」と主張し、多くの学者に支持される)の「人類学」の「助手」であったのですが、「教室」としては、あくまでも「病理学教室」なのです。 むろん、「病理学」の面においても、無関係≠ニいうワケではありません。 清野氏との関係で、兄弟子≠ノあたる金関丈夫氏の「解剖」の「助手」などもされていました。) 三宅氏は、「調査」のため、「来村」され、「人骨」を持ち帰られ、京都帝大の「清野研究室」にある、膨大な「出土人骨」と比較研究されて、 ![]() ![]() ↑「縄文人骨」の出土はあっても、それより時代の降る「弥生人骨」が、なかった(金関 恕氏は、なかったとは言い切れないにしても、わからなかった<nズだとおっしゃつています。 なお、「弥生人骨」が「縄文人骨」より「出土」しにくかった「理由」は、ここに記しています。 しかし、この三宅氏の「古墳人骨」という「鑑定」は、 戦後、[女生徒→衛藤和行氏→椿惣一氏→鏡山猛氏・渡辺正気氏→金関丈夫氏・永井昌文・坪井清足氏・金関恕氏等]という流れのモトに、 「弥生人骨」と「訂正」され、「弥生人骨」であるがゆえに、金関丈夫氏の貴重な=u研究発表」がなされ、「土井ヶ浜遺跡」は、きわめて重要な=u遺跡」となるワケで、一見=A三宅氏の「研究」は、無≠ノ帰したかのように思われるかも知れませんが、三宅氏は、当時≠フ「研究」としては当然≠フ「鑑定」をされたワケですし、実は、金関丈夫氏が、「発掘調査」に、踏み切られる=u理由」の一つ≠ノなっているのです。
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(参考) ![]() ↑ 父=河野英男が、「土井ヶ浜遺跡」との出会いとその後の「人生」を語った「随筆」を「紹介」しています。 ![]() ↑ この中で、「日本考古学の父=vとされる浜田耕作氏を始め、清野謙次、小川五郎、三宅宗悦、渡辺剛二、駒井和愛、斎藤忠・・・といった方々の邂逅の不思議を述べています。 ![]() ↑ この中では、衛藤和行氏の情報≠きっかけ≠ノ、「土井ヶ浜遺跡」の「発掘調査」をされ、かつ、大量の「弥生人骨」の出土をモトに、「日本民族の起源」をまとめられ、その価値を不動のものにされた金関丈夫氏を中心とした邂逅の不思議を述べています。(なお、河野英男も、「県教委」の人間として、この「戦後」にも、少しばかりかかわっています。) |